Dire non au diable, c'est rester humain!

Le diable avec des cornes et des pieds fourchus est une représentation, une manière de manifester ce que d’aucuns expérimentent. Je ne suis pas exorciste, mais de rares expériences de l’ordre du démoniaque sont possibles. L’Évangile selon Matthieu nous dit que «Jésus fut conduit dans le désert par l’Esprit pour y être mis à l’épreuve par le diable. Après avoir passé quarante jours et quarante nuits sans manger, Jésus eut faim. Le diable, le tentateur s’approcha de lui». Le récit évoque trois tentations spécifiques.

Le diable tente donc Jésus dans le désert. Quelles sont ces tentations et comment nous concernent-elles?
Cet épisode des tentations du Christ est l’un des rares textes où le diable est présenté comme quelqu’un. Le diable demande à Jésus de transformer les pierres en pain et donc de se détacher de ce qui fait nos contraintes humaines, le besoin de manger et de gagner notre pain. Le diable demande ensuite à Jésus de se jeter du sommet du temple et donc de renoncer à la limite humaine de la mort et de la finitude. Puis, le diable fait miroiter à Jésus un immense pouvoir s’il l’adore lui et renonce à sa fidélité et sa relation à Dieu.

Une des manières de comprendre les tentations du Christ est de cerner la volonté du diable de pousser le Christ à se défaire de l’humanité qu’il a assumée. Jésus accepte d’être soumis à la tentation afin de sauver toute l’humanité du péché et de la mort. Ces tentations sont très actuelles pour nous, car on vit dans un monde qui nous promet le bonheur par une consommation sans limites et la possession. Un monde qui méprise les faibles et qui glorifie la toute-puissance de certains personnages qui brassent des milliards. La soif de pouvoir et de domination sans limites est souvent la cause de bien de maux. Par ses réponses au diable, le Christ nous dit qu’il a pleinement assumé notre humanité et ses limites. Il répond au démon en citant les Écritures. Sa réponse est la relation à Dieu.

L’enjeu est-il donc de rester humain?
Par l’incarnation Jésus est semblable à nous en toute chose sauf le péché. Le fait qu’il ait connu la tentation est extrêmement important, puisqu’elle fait partie de notre expérience humaine. L’enjeu pour nous est d’y répondre, comme le fait le Christ, par l’Écriture, dans notre relation à Dieu.

Avec les Écritures nous avons accès à la Parole de Dieu. Il s’agit de faire l’expérience de comment Dieu me parle, de comment j’entre en relation avec Dieu, de comment je laisse cette parole éclairer ma vie, mettre de la lumière, pour prendre des décisions éclairées, choisir le bien. Il s’agit d’un combat positif, car le but du rejet du mal est de faire le bien.

La tentation vient de la confrontation à notre finitude et aux contraintes de notre condition humaine. Par cela je ne veux pas dire qu’il faut vivre dans la résignation! Une certaine insatisfaction est certes stimulante et permet des progrès importants: la science et nos connaissances avancent grâce à cela. Dépasser les limites n’est pas mauvais en soi! Mais tout doit se développer dans la relation aux autres et à Dieu, pour rester humain ! C’est la relation qui sauve.

Durant le Carême, trois invitations nous aident à changer notre cœur : l’aumône (ou partage), la prière et le jeûne.  Que nous disent ces trois démarches du combat spirituel que nous sommes appelés à mener?
L’aumône, la prière et le jeûne sont des manières de mettre en cause nos rapports à l’argent, la nourriture ou le pouvoir pour les tourner vers l’essentiel, le partage et la relation. Jeûner c’est savoir se priver pour les autres, la prière est la relation à Dieu et l’aumône est le partage. L’enjeu est toujours la relation : comment promouvoir et renforcer la relation à Dieu et à l’autre, car c’est toujours dans la relation au frère et à la sœur que je peux rencontrer Dieu.

Le Carême permet de réfléchir au sens que l’on donne à notre finitude. Le diable est celui qui essaye de nous faire croire que la finitude est uniquement négative, avec la tentation de nous replier sur nous-même, de nous désintéresser des autres.  Alors que si l’on s’ouvre à l’autre, à Dieu, une fécondité se met en place.

Dieu n’exige pas que nous soyons irréprochables pour nous aimer. Il nous tend toujours la main. Même devant le mal et le péché, il y a toujours la possibilité de renouer la relation avec Dieu. C’est le sacrement de la réconciliation. Nous croyons que le mal existe, mais qu’il n’a pas le dernier mot.

Cet entretien a paru dans le n° 15 du journal REGARD (février-mars 2023) de l’Eglise catholique romaine à Genève.