«Arrête, où cours-tu donc, le Ciel est en toi. Et chercher Dieu ailleurs, c’est le manquer toujours», me rappelle Angelus Silesius. Si souvent préoccupé par moult projets, occupé par mille activités, cette sentence retentit comme une sirène d’alarme. Je me rends compte que je cours après la vie. J’avais oublié que, justement, je ne la vis que de la recevoir. Et pour la recevoir, encore faut-il arrêter de courir après elle!
Halte donc. «Prends le temps de laisser le Ciel se déployer en toi», me dis-je. Ce Ciel ne l’est d’ailleurs pleinement que parce qu’il a le goût de la Terre, que parce que je consens à m’enclore en elle, à y demeurer et à en prendre soin. Bref, à y vivre comme un mortel qui connait la saveur de cette vie-ci. Le «Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras en poussière » (Gn 3,19) du mercredi des Cendres résonne alors paradoxalement à mes oreilles comme une espérance pascale. Vivre pleinement mes relations aux autres et au monde, dans la conscience de leur unicité fragile, c’est être le sel de la Terre et déjà rayonner de la lumière du Ciel.
Et quand vient le temps où, par la mort, ces relations se trouvent brutalement interrompues, je découvre que, dans la mesure où l’amour vrai les aura tissées, elles donnent au Ciel ce goût unique qu’a la Terre aimée. Ciel et Terre, loin d’être opposés, se fécondent mutuellement.
Depuis le départ de mes parents vers le Père, j’en perçois pleinement la mesure. De leur vivant sur cette Terre, leur absence physique était toujours peuplée de leur possible présence. Maintenant qu’ils ont disparu, je perçois que leur présence se délivre sous le mode de l’absence. Même si cette dernière est douloureuse, elle se révèle pourtant mystérieusement être la matrice d’un mode de relation qui m’échappe: celui que l’état de Résurrection donne de vivre. L’essentiel est bien invisible pour les yeux. Il ne peut être senti qu’avec le cœur, cette fine pointe de l’âme.
«Quand nos parents partent, ils achèvent de nous mettre au monde», me disait un ami. Je mesure aujourd’hui la densité de cette parole. Inexplicablement, la présence de mes parents disparus plane sur cette Terre. Dans la communion de saints, Terre et Ciel sont reliés. À la Résurrection tout sera redonné au centuple.
Luc Ruedin sj
© Beat Altenbach sj
par Luc Ruedin sj - «Au petit bonheur la chance» laisse entendre que le bonheur est le lot de ceux qui bénéficient d’une fortune inespérée. Il en serait ainsi du bonheur comme de l’orage: il nous tomberait dessus sans crier gare. Cet état de grâce répond d’ailleurs au désir impérieux de tout homme d’être comblé une fois pour toutes. N’est-ce pas étrange qu’un état de satisfaction stable et durable soit en même temps placé sous les auspices de Dame Fortune?
Le Sage en a bien conscience lui qui, plutôt que de vouloir à tout prix assurer une satisfaction aléatoire de ses désirs, essaye de s’assurer la maîtrise des siens et tâche de les accorder au monde dans lequel il évolue. Le disciple du Christ quant à lui n’est-il pas invité à la suite de son maître à découvrir un type de bonheur qui ne fraye ni avec la bonne fortune ni avec la satisfaction des désirs? Fou d’une sagesse qui cherche à s’accorder au Royaume de Dieu, il trouve avant tout son bonheur dans la joie. Quelle en est la clef?
Alors que dernièrement je randonnais sur les chemins pédestres, je perçus un mouvement intérieur qui m’invitait à rendre grâce. Dire merci pour la vie donnée, pour la beauté de la nature, pour la bonté des relations d’amitié qui tissent mon histoire. Je me sentais invité aussi à remercier pour les instants éprouvants et douloureux de mon existence par lesquels j’avais été amené à croître en humanité. Et surtout, je me sentais reconnaissant pour cette attention du cœur qui, à ce moment là, m’était donnée et me permettait de vivre ces minutes étoilées. Ignace de Loyola a bien raison de dire que la gratitude est l’origine de tous biens.
Plus je vais sur mon chemin de vie, plus je perçois que cette attitude fondamentale de reconnaissance donne de m’accepter et de grandir. En remerciant, je me place en position de recevoir… qui je suis. Non seulement les biens dont je bénéficie mais le fait que je sois unique. Remercier me permet de prendre conscience de l’Amour dont je suis issu et d’en vivre plus pleinement.
N’est-ce pas là que réside le bonheur chrétien ? Grâce à cet esprit d’enfance et indépendamment de la chance, de la satisfaction ou de la maîtrise des mes passions, je me découvre désiré, accepté et aimé inconditionnellement. En ce lieu là, le bonheur n’est que joie. Elle est imprenable!
Luc Ruedin sj
Joyeux Noël © Beat Altenbach sj
Nous devenons ce que nous mangeons. Il est donc important de bien choisir ses aliments. De la diététique à la gastronomie on sait l’attention et le soin donnés à leur choix. Qu’ils soient sains et savoureux contribue à la santé du corps et au plaisir des sens. Dans le domaine de l’esprit, les âmes qu’elles soient divines ou humaines, se sustentent et se nourrissent de la vérité et de la vision de l’Être, ou du moins tentent de le faire, ce qui suppose qu’elles aient faim. Et nous serons dit encore Platon ce que nous aurons mangé, vérité ou opinion, nourriture ou trompe la faim. En d’autres termes, notre existence aura le sens et le poids de ce qu’elle se sera assimilée. Il est donc essentiel de discerner ce que nous mangeons -à niveau corporel, culturel, intellectuel et spirituel- puisque cela devient une partie de nous-mêmes.
Vivre corporellement ou spirituellement, c’est donc vivre de… ce qui n’est pas nous! Bienheureuse faim qui nous pousse à recevoir ce qui nourrit le corps, l’âme et l’esprit. Besoin toujours renouvelé, désir jamais rassasié -comment pourrait-on s’ennuyer de manger puisque la faim renaît chaque jour?-, se nourrir est notre lot quotidien.
La nécessité de manger chaque jour démontre que nous ne nous suffisons pas à nous-mêmes. Cet acte d’humilité est répété si quotidiennement qu’il en devient machinal. Oubliée alors la dimension qu’il porte en lui-même et qui est de nous faire prendre conscience de notre dépendance essentielle. Notre société d’opulence et de consommation aurait tendance à nous le faire oublier…
Croire en la Parole de Dieu c’est assimiler ce qu’elle nous dit. C’est plus fondamentalement reconnaître la Présence de Celui qu’elle annonce et s’en nourrir. Lorsque nous disons «Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour» nous reconnaissons que nous vivons de la Parole reçue et assimilée: «ce que je prêche devant vous, c’est là le pain quotidien; les lectures que quotidiennement vous entendez à l’Eglise, c’est là le pain quotidien; les chants que vous entendez et que vous proférez, c’est là le pain quotidien. Tout cela est en effet nécessaire à notre pèlerinage» .
De plus, à la différence de la nourriture du corps, la Parole divine reçue n’est pas détruite. C’est plutôt elle qui nous assimile en nous recréant: «je suis l’aliment des grands: grandis et tu me mangeras. Et tu ne me changeras pas en toi, comme l’aliment de ta chair; mais c’est toi qui seras changé en moi». L’inversion est radicale, si radicale qu’à la communion au corps et au sang du Christ nous devenons une partie du corps du Seigneur… pour nourrir à notre tour les affamés de la terre.
Luc Ruedin sj
Good company © Beat Altenbach sj
«Votre charité le sait, nous n’avons tous qu’un seul Maître et, sous son autorité, nous sommes des condisciples. Nous ne sommes pas vos maîtres parce que nous vous parlons du haut d’une estrade; mais le maître de tous est celui qui habite en nous tous.»
Les temps sont durs. Notre mode de vie nous disperse. Notre temps est éclaté. Notre espace est fragmenté. Nous subissons de plein fouet les exigences de la société néo-libérale: mobilité professionnelle, conformisme social, cycle infernal de compétition effrénée, etc. la perte des repères de notre société et la pression constante du système socio-économique à notre égard nous fragilisent. Empêtrés dans de telles contraintes, c’est un miracle de tenir debout. Résister à la folle logique de la loi du marché insatiable de faire de nous des consommateurs gavés de vide exige une force intérieure.
D’où nous vient-t-elle? Ce n’est pas un enseignement autoritaire, extérieur, dogmatique cherchant à endiguer la perte des valeurs qui peut vitalement nous aider. Au mieux peut-il nous donner quelques repères. Au pis, il fait de nous des mollusques caparaçonnés dans une identité frileuse et méfiante du monde. Or les récits évangéliques nous engagent à la liberté: celle d’adultes dont la colonne vertébrale est ferme et souple: de la souplesse de l’Esprit et de la fermeté de la Parole accueillie.
Dans l’Évangile, la foi en Jésus fait sortir de l’anonymat celui qui y risque sa liberté, elle lui donne son identité profonde. L’exclu, quel qu’il soit, est sauvé par Celui qui l’appelle à la guérison. Peu importe qu’ensuite, il ne devienne pas explicitement disciple du Christ. Ce qui importe c’est le dynamisme qui le guérit et le fait tenir debout. L’Esprit-Saint -«Jésus s’aperçut qu’un force était sortie de lui»- fait accéder à ce goût unique d’être soi-même et au courage de vivre sans peur. Il ouvre l’intériorité à cette nouvelle profondeur où habite Celui que l’on croyait au ciel ou absent du monde. La démesure de l’Amour éprouvé fonde alors celui qui se laisse appeler et lui donne d’exister sans avoir à se justifier.
Le synode des jeunes de l’Église catholique romaine devrait donner aux jeunes des pistes pour découvrir dans une atmosphère faite à la fois d’intimité et de solidarité Celui qui les relie et leur donne de se tenir debout. La voie à prendre? Avoir pour seul Maître Celui qui donne d’habiter la terre en toute justice et justesse. Son autorité se perçoit dans le témoignage de ceux qui deviennent pèlerins de la Confiance.
Luc Ruedin sj
Hopeless © Beat Altenbach sj
À couper le souffle, retenir son souffle, avoir le souffle court, rendre son dernier souffle, autant d’expressions populaires qui signifient combien la qualité de mon existence dépend avant tout de ma manière de recevoir et redonner le souffle.
Je vis, pense, aime, médite ou prie comme je respire!
À l’heure où tout est passé au scanner des sciences cognitives, en ce temps où je risque d’être réduit à une suite de réactions neuronales, je mesure combien il est bon de reprendre de la hauteur pour trouver un second souffle. N’est-ce pas là d’ailleurs le propre de la vie spirituelle que de laisser l’Esprit-Saint venir animer ma vie si souvent terne, atone, monocorde et monotone? Mes pensées s’ouvrent alors à plus grand, mes sentiments à plus vaste et plus riche, mon être à une existence plus authentique.
Car il en va non seulement de la qualité de ma vie, mais tout simplement de ma vie! Contrairement à une certaine pensée grecque qui oppose le corps méprisé à l’âme seule capable d’entrer en contact avec le Divin, la Bible me rappelle que tout mon être est fragile et mortel. En effet, puisque aussi bien mon âme (nephesh) que ma chair (basar) dépendent du Souffle de Dieu, je suis suspendu à la Providence divine: «Tu leur reprends le souffle, ils expirent, tu envoies ton souffle, ils sont créés.» (Ps 104,29-30).
Si le Souffle de Dieu (ruah) assure ma fonction vitale, si il enrichit mon intériorité, il est aussi celui qui vient sonder et inspirer mon cœur, ce lieu intime et personnel où convoqué à moi-même par la Parole de Dieu, je suis appelé à décider de l’orientation de ma vie. Lieu d’une difficile liberté qui sous l’impulsion de l’Esprit de Dieu peut cependant trouver solution à bien des situations inextricables puisque «là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.» ( 2 Co 3,17).
L’exercice spirituel ne peut donc faire l’économie ni du corps ni de l’âme. Ils trouvent leur éternelle jeunesse lorsque le cœur est investi et transformé par l’Esprit-Saint. Sous Son inspiration je m’ouvre à une perception profonde et aimante du réel. Ce dernier n’est plus seulement analysé, disséqué, expliqué, exercice scientifique certes légitime mais insuffisant. Il est aimé et compris grâce à l’Esprit de charité qui s’offre et transforme celui qui y ouvre son cœur.
Luc Ruedin sj
HiddenBeauty © Beat Altenbach sj
Bien souvent, je me dis: «je n’ai pas le temps, je suis si pressé, j’ai encore tant de choses à faire.» J’acquiesce d’ailleurs à ce jugement hâtif d’autant plus facilement que le flux de la vie m’emporte tel un fétu de paille. Ballotté par les événements, je suis entraîné dans une valse endiablée; le quotidien me malmène; il m’impose son rythme; il devient mon maître. Qui plus est, trompé par l’apparence, je suis intimement persuadé que c’est signe d’une vie bien remplie. Pourtant, en ce lieu caché du monde où l’âme se régénère et vient à la vérité m’apparaît alors la fausseté d’un tel jugement.
En effet, ce temps qui me file entre les doigts comment ne pas me rendre compte qu’il filait d’autant plus vite que je «n’habitais» pas mon présent. Retenu par mille soucis, projeté par cent projets, j’en avais oublié qu’ils n’étaient que soucis et projets. Ils avaient pris toute la place. Où sont-ils maintenant? Disparus en fumée! Plus que cela. Accaparant toute ma conscience ils avaient effacé la chair de ma vie: sensations, impressions, émotions, sentiments, rencontres. Perdus à jamais ces moments offerts pour donner corps à mon existence, pour créer mon histoire. Ma mémoire n’en garde même pas la trace!
Disparu donc ce présent absent à la vraie vie, envolés également ces soucis encombrants, ces projets excitants. Je me suis alors dit: Pourquoi vouloir arrêter ou devancer le temps? Ne dois-je pas simplement l’accueillir? Ne dois-je pas recueillir le présent en ce lieu secret qui rassemble tous les instants? Ne dois-je pas à cet effet tendre mon esprit dans une attention amoureuse à ce qui apparaît? Ne doit-il pas ainsi devenir la mesure de ce temps au lieu d’en être l’esclave? N’est-ce pas ainsi qu’il me sera donné d’échapper au tourbillon meurtrier?
J’ai alors compris que ce lieu mystérieux advenait en moi lorsque je regardais les merveilles du Seigneur. Il prenait réalité lorsque la Création était rendue présente à mon esprit par la louange. Soucis et projets devenaient relatifs. Ces chronophages livraient alors leur identité mensongère. Dans la louange de Celui qui fait le Ciel et la Terre, le passé, le présent et le futur trouvaient leur unité. J’ai compris que je pouvais ainsi participer à la Création. Quittant les bois brûlés et les airs évanescents, je suis venu m’établir en ce présent donné gratuitement en écho à la louange que j’en faisais. Lorsque aujourd’hui encore je suis entraîné en ces tourbillons meurtriers, résonne en contrepoint cette autre mélodie: «Et Dieu vit que cela était bon.»
Luc Ruedin sj
Rheinbad Breite © Beat Altenbach sj
Lui écrire